▶26:14
İktisadi Mülahazalar -19- | Sosyo-ekonomide Emek ve Sermayenin Yeri | M.Fethullah Gülen|(1979/07/20)
HerkulNagme20 Temmuz 1979 – Bornova / İZMİR SOSYO-EKONOMİDE EMEK VE SERMAYENİN YERİ VAAZ 1. Maddî refah, insanı mutlu etmeye yetmemektedir. İnsanlık gerçek kurtuluşu ancak peygamberleri takip etmede bulacaktır. 10:03 2. İslâm’ın toprağa bakışı toprağı aktif kılıcı mahiyettedir. 13:34 3. Allah insanlar arasındaki hükmünü insanların ahlâklarına göre verir; kim mü’min ahlâkı taşıyorsa onu muvaffak kılar. 19:31 4. İnsanlık çapındaki kavgaların temelinde emek ve sermayenin tek yönlü ele alınması yatmaktadır; İslâm, emeği esas alıp sermayeyi ona bağlı kabul etmek suretiyle bu mücadeleye bir denge getirmiştir. Devamını okuDaha az göster
20 Temmuz 1979 – Bornova / İZMİR
SOSYO-EKONOMİDE EMEK VE SERMAYENİN YERİ
VAAZ
1. Maddî refah, insanı mutlu etmeye yetmemektedir. İnsanlık gerçek kurtuluşu ancak peygamberleri takip etmede bulacaktır. 10:03
2. İslâm’ın toprağa bakışı toprağı aktif kılıcı mahiyettedir. 13:34
3. Allah insanlar arasındaki hükmünü insanların ahlâklarına göre verir; kim mü’min ahlâkı taşıyorsa onu muvaffak kılar. 19:31
4. İnsanlık çapındaki kavgaların temelinde emek ve sermayenin tek yönlü ele alınması yatmaktadır; İslâm, emeği esas alıp sermayeyi ona bağlı kabul etmek suretiyle bu mücadeleye bir denge getirmiştir. 22:37
5. Kur’ân’da emek ve sermaye ruh ve ceset gibi birbirine bağlı olarak ele alınmaktadır. Sermayenin mutlaka bir emeğin karşılığı olması esastır. 29:47
6. Yüce dinimiz, emeğe ve sermayeye hak ettiği değeri vermek suretiyle işçi ve işverenleri uzlaştırmıştır. 34:12
7. İnsanlık köleliği reddettiği gibi ücretli çalışmayı da reddetmektedir. Dinimiz, işçilerine verecek bir şeyi olmayan işverenin, çalıştırdığı işe ortak yapmak suretiyle işçilerini mesut etmeyi tavsiye etmektedir. 40:00
8. Maruz kaldıkları bir yağmurdan dolayı mağaraya sığınan ve mahsur kalan üç kişinin en faziletli amellerini vesile kılarak bu durumdan kurtulmak istemeleri... Mağarada bulunan işverenin bir işçisine yaptığı iyiliği zikrettikten sonra ancak mağaranın önündeki taşın kayması ve kurtuluşa ermeleri... 41:18
9. Günümüzde kira ve ücret konularında İslâm’ın getirdiği dengeyi gözetmeyen sistemler sınıf çatışmalarına sebep olmaktadır. 49:13
10. İslâm’da kira esas değildir; dinimiz toprağın para karşılığı kiraya verilmesini yasaklamıştır. 53:51
11. Ticari hayatta kira ile faiz birbirinden farklıdır; kiralanmak suretiyle bizatihi değeri olan toprak canlılık kazanır ve sahibinin elinden çıkmaz, faizde ise böyle bir şey söz konusu değildir. 1:01:53
12. Peygamber Efendimiz (s.a.s.) kirayı esas olarak almamıştır; duruma göre toprak, sahibinin elinde bırakılmış veya gânimîn arasında paylaştırılmıştır. 1:03:19
HUTBE
1. İslâm muvazene dinidir; emek ve sermayenin suiistimal edilmesini yasaklamıştır. 1:10:28
2. Gerçek varlığa ermenin yolu, nefis, benlik ve dünya cihetiyle tükenmekten geçer. Bu şuurla hareket eden Hz. İbrahim’in (a.s.) kendisini imtihana gelen meleğin bir sözü üzerine koyun sürüsünün tamamını o meleğe vermesi... 1:16:53
SOSYO-EKONOMİDE EMEK VE SERMAYENİN YERİ
VAAZ
1. Maddî refah, insanı mutlu etmeye yetmemektedir. İnsanlık gerçek kurtuluşu ancak peygamberleri takip etmede bulacaktır. 10:03
2. İslâm’ın toprağa bakışı toprağı aktif kılıcı mahiyettedir. 13:34
3. Allah insanlar arasındaki hükmünü insanların ahlâklarına göre verir; kim mü’min ahlâkı taşıyorsa onu muvaffak kılar. 19:31
4. İnsanlık çapındaki kavgaların temelinde emek ve sermayenin tek yönlü ele alınması yatmaktadır; İslâm, emeği esas alıp sermayeyi ona bağlı kabul etmek suretiyle bu mücadeleye bir denge getirmiştir. 22:37
5. Kur’ân’da emek ve sermaye ruh ve ceset gibi birbirine bağlı olarak ele alınmaktadır. Sermayenin mutlaka bir emeğin karşılığı olması esastır. 29:47
6. Yüce dinimiz, emeğe ve sermayeye hak ettiği değeri vermek suretiyle işçi ve işverenleri uzlaştırmıştır. 34:12
7. İnsanlık köleliği reddettiği gibi ücretli çalışmayı da reddetmektedir. Dinimiz, işçilerine verecek bir şeyi olmayan işverenin, çalıştırdığı işe ortak yapmak suretiyle işçilerini mesut etmeyi tavsiye etmektedir. 40:00
8. Maruz kaldıkları bir yağmurdan dolayı mağaraya sığınan ve mahsur kalan üç kişinin en faziletli amellerini vesile kılarak bu durumdan kurtulmak istemeleri... Mağarada bulunan işverenin bir işçisine yaptığı iyiliği zikrettikten sonra ancak mağaranın önündeki taşın kayması ve kurtuluşa ermeleri... 41:18
9. Günümüzde kira ve ücret konularında İslâm’ın getirdiği dengeyi gözetmeyen sistemler sınıf çatışmalarına sebep olmaktadır. 49:13
10. İslâm’da kira esas değildir; dinimiz toprağın para karşılığı kiraya verilmesini yasaklamıştır. 53:51
11. Ticari hayatta kira ile faiz birbirinden farklıdır; kiralanmak suretiyle bizatihi değeri olan toprak canlılık kazanır ve sahibinin elinden çıkmaz, faizde ise böyle bir şey söz konusu değildir. 1:01:53
12. Peygamber Efendimiz (s.a.s.) kirayı esas olarak almamıştır; duruma göre toprak, sahibinin elinde bırakılmış veya gânimîn arasında paylaştırılmıştır. 1:03:19
HUTBE
1. İslâm muvazene dinidir; emek ve sermayenin suiistimal edilmesini yasaklamıştır. 1:10:28
2. Gerçek varlığa ermenin yolu, nefis, benlik ve dünya cihetiyle tükenmekten geçer. Bu şuurla hareket eden Hz. İbrahim’in (a.s.) kendisini imtihana gelen meleğin bir sözü üzerine koyun sürüsünün tamamını o meleğe vermesi... 1:16:53
